我认为有赠与税的慈善扣除额，以确保所有大额遗产都缴纳一定的联邦遗产税。巴菲特的回报数据证实了这项提议的紧迫性。事实上，巴菲特逃避所有联邦遗产税和赠与税的做法与克林顿国务卿对加强这些税收的强烈支持以及巴菲特本人倡导这些税收的言论形成了鲜明对比。
我希望巴菲特、其他“捐赠承诺者”以及“负责任财富”的富裕支持者能够倡导修改《国税法典》，即使这些人将财富捐赠给慈善机构，也必须要求其遗产缴纳一定的联邦遗产税。正如《国税法典》要求纳税人即使将所有收入都捐给慈善机构，也必须缴纳一定的联邦所得税一样，《国税法典》也应该以类似的方式，要求所有拥有大额遗产的人士缴纳一定的遗产税。
与此同时，巴菲特、他的“捐
赠承诺者”伙伴以及“负责任财富”的支持者可以自愿向联邦财政部缴纳款项，以抵消他们通过慈善捐赠所逃避的部分或全部联邦 电报号码 所得税、遗产税和赠与税。正如巴菲特所说，这种自愿向财政部缴纳款项以代替税收的做法，确实是“他能做的最起码的事情”。
精选图片来源：2010年7月14日，皮特·索萨（Pete Souza）拍摄，巴拉克·奥巴马总统和沃伦·巴菲特在椭圆形办公室。图片来自维基共享资源，已归公共领域所有。
什么构成了人的身份：家庭、国家还是宗教？我们如何解决冲突：军事行动、战略还是谈判？是什么将好人变成了叛徒？我们与敌人之间究竟有何不同？这些都是当今亟待解决的问题，但在 11 世纪后期，它们也同样紧迫，正如我们在最著名的古法国史诗《罗兰之歌》中所看到的那样。《罗兰之歌》创作于第一次十字军东征时期，面向征服后的英国和法国大陆的法语观众，讲述了一场由失败转化为胜利的英雄故事。与它同名的英雄为家族的名誉、为他的宗主查理曼大帝（“甜蜜的法国”的统治者）以及为他的基督教上帝而死。但是，他的行为更多地是出于自身利益（他作为伟大战士的名声）还是利他主义（法国和基督教世界的利益）？并非所有法军成员都认同罗兰对撒拉逊人复仇的渴望，因为撒拉逊人曾杀害过基督教使者。在西班牙征战七年后，许多法国人准备回国。罗兰对鸽派的观点感到厌恶，于是调皮地提名自己的继父加内隆与撒拉逊敌军谈判。结果，加内隆成为了文学史上最臭名昭著的叛徒之一，后来落入了但丁笔下的地狱。他提名罗兰统领查理曼的后卫部队，从而使撒拉
逊人得以在比利牛斯山脉的朗塞瓦战
役中屠杀查理曼的十二位贵族（查理最伟大的男爵），其中包括查理曼的侄子。然而，这一切是在罗兰的战 因为它必须穿透家具和墙壁等额外 友奥利弗试图说服他在参战前先请求增援后才发生的，罗兰认为这是懦弱的举动，拒绝了这一建议。然而，尽管罗兰的法国同胞反对他的鲁莽思想，他最终还是吹响了他著名的象牙号角，试图摧毁他信赖的宝剑杜伦达尔，以免它落入敌人之手，并作为一名英雄悲壮地死去（这些场景在沙特尔大教堂的彩色玻璃窗上永垂不朽，并被无数次模仿至今的文学和电影）。
这部悲剧叙事的其余部分讲述了查理曼大帝在神灵的庇护下为罗兰之死复仇的故事。他击败了一支庞大的穆斯林大军，这些穆斯林的 韩国号码 尚武和贵族气质在很多方面与基督徒相似，唯一的区别在于宗教信仰。宗教信仰是史诗意识形态的核心，但实际上必要限制联邦遗，对宗教的描述（和理解）只是肤浅的，或者就伊斯兰教而言，甚至是错误的。在最后的场景中，查理曼大帝以最残酷的方式惩罚了加内隆。